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‘yobo体育官网登录’驳历史终结论即共产主义终结论,因为马恩眼下确实错了(四)

时间:2021-11-05 02:37:01 来源:yobo体育官网登录 点击:

本文摘要:此书豆瓣评分8.5,评分还挺高,本人也曾拜读过,感受也就是一个及格分,甚至不及福山三分之一。塞缪尔·亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》的一书里认为,冷战后,世界格式的决议因素体现为七大或八大文明,即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明,另有可能存在的非洲文明。冷战后的世界,冲突的基本泉源不再是意识形态,而是文化方面的差异,主宰全球的将是“文明的冲突”。

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此书豆瓣评分8.5,评分还挺高,本人也曾拜读过,感受也就是一个及格分,甚至不及福山三分之一。塞缪尔·亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》的一书里认为,冷战后,世界格式的决议因素体现为七大或八大文明,即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明,另有可能存在的非洲文明。冷战后的世界,冲突的基本泉源不再是意识形态,而是文化方面的差异,主宰全球的将是“文明的冲突”。塞缪尔·亨廷顿本人读的是这版,2012年修订,2013年读的———————————————————————————————————————————驳历史终结论,共产主义终结论或共产主义失败论福山这一论调的内容已经在前面作了简要的叙述,他所强调的是在后冷战时代,如何评价资本主义制度和社会主义制度及其运气,成为工具方理论界普遍体贴的实现问题与国际问题。

在提出的时间上,这一论调要早于塞缪尔・亨廷顿的文明冲突论,可是在影响上要远逊于它,可以说,是在文明冲突论的影响下人们在开始回首历史终结论。固然,文明冲突论自然是在吸收历史终结论的基础之上而提出来的,或者说历史终结论文明冲突论有一定的影响。在资本主义社会中,最为盛行是自由主义,尤其是在国际政治领域,后资本主义社会则体现为新自由主义。新自由主义最强调的一点是没有替代现状的其他选择。

另外,当今改善人类生存条件的技术如此惊人,除现状外别无选择的说法在今天比以往任何时候来得牵强。简直,我们如何建设一个可行的、自由的、高尚的后资本主义秩序尚不明确,这在愿望自己带有乌托邦的色彩。

但历史的每一次进步,都必须在某一方面战胜所谓以前未做就不行能做到的看法。正如乔姆斯基所指出的,有组织的政治行动主义造成了我们今天所拥有的民主制度的水平,带来了成人普选权、妇女权力、工会、公民权以及我们享有的自由。人类政治运动可以使我们生存的世界更高尚,纵然后资本主义社会看似不行能建成,我们也应把建设基于互助、平等、自治和小我私家自由原则的政治经济制度作为出发点来思考问题。为社会革命而斗争并非凭空假设的问题。

现代新自由主义秩序已经造成庞大的政治和社会危机,从东亚到东欧到拉美都在经受这一危机。欧洲、日本和北美蓬勃国家人民的生活质量是懦弱的,这些社会也处在杂乱之中。

在即未来临的岁月中有发生剧变的可能性。一切取决于我们,取决于人发怎样组织、回应和行动。正如乔姆斯基所言,如果认为没有趋向更好前景的变换的可能,并根据这种想法行动,那么一定不会获得厘革。

对未来的选择权掌握在大家的手中。我们可以看出,福山的历史终结论和塞缪尔・亨廷顿的文明冲突论正是在新自由主义之下的产物,他们是为了社会革命与斗争所做的努力,纵然不行能有什么实际的效果,可是历史的每一次进步,都是以后起之秀而将往事物推到了历史的浪滩上为进步。于是,福山抛出了所谓的“历史终结论”,即“共产主义失败论”。

在他看来,苏联解体,东欧剧变,冷战的竣事,标志着共产主义的终结,历史的生长只有一条路,即西方的市场经济和民主政治。在他看来,人类社会的生长史,就是一部“以自由民主制度为偏向的人类普遍史”。自由民主制度是“人类意识形态生长的终点”和“人类最后一种统治形式”,今后之后,组成历史的最基本的原则和制度就不再进步了。很显然,无论是“历史终结论”还是“文明冲突论”都是对以中国为焦点的社会主义国家的极大挑战,对以马克思主义为理论基础的社会主义国家的打击。

从提出这些理论的思想家身上可以看出,他们所代表的是资产阶级的意识形态,是为资本主义制度辩护的御用理论家。马克思在经由对政治经济学的仔细研究、对资本主义社会制度的深入剖析下提出,“共产党人是资产阶级的掘墓人”、“资本主义社会最终会被社会主义所取代”以及“资本主义社会的主要矛盾是生产的社会化同生产资料私人占有之间的矛盾”的著名论断。

福山依据时代功利,诸如东欧剧变、苏联解体,以美国为代表的资本主义社会在冷战中暂时取胜而得出历史终结论。经由快要二十年的实践磨练,我们现在可以对他的这一论调作出一个暂时的结论,即,历史永远没有终结,如果将历史终结了,则是静止地、伶仃地、片面地看问题,是形而上学的老调重弹。

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理由是:①、在苏美冷战中,美国简直取得了胜利,而苏联而解体了,一分为多。可是这不意味着俄罗斯就是美国的附庸,事实相反,在普京、梅德韦杰夫当政期间,俄罗斯再次崛起,成为停止美国霸权的强鼎力大举量。

②、东欧剧变与苏联解体并没有宣告社会主义制度就此跌入低谷,以中国为焦点的社会主义制度旌旗仍然随风飘扬。星星之火,可以燎原。

随着中国的革新开放以后,中国特色社会主义市场经济在世界规模内取得乐成,或者说以儒家资本主义为代表的东亚文明的乐成打破了西方文明垄断的局势(港、澳、台以及新加坡、日本、韩国等在内的东亚国家的知识分子习惯上把这种乐成称为儒家资本主义),东亚文明的乐成就宣告了福山所宣扬的历史终结论的流产。从某种层面上说,中国的特色政治制度、经济制度、文化制度就是为打破西方文明的领域而所做的乐成实验。③西方的市场经济不但单是市场经济,也有一定的计划身分,经济全球化的履历告诉我们市场经济是市场与计划的协力,也是“看不见的手”与“看得见的手”之间互助的效果。

市场经济并不是资本主义社会的专利,社会主义制度下也有市场经济,计划经济也并不是资本主义社会的专利,资本主义社会也有计划经济,这种计划经济一般而言就是国家的宏观调控。因此,福山所提出的市场经济是资本主义社会终结的推论是不建立的。

④另外,福山的另一个推论是西方的民主政治是人类政治史的终结,这显然是有问题的。民主政治在差别的时代下具有特殊的涵义,也许现有的涵义下这种民主政治简直终结了,但我们不能独断地把我们现有的认识强加到未曾发生的事物身上,至于未来究竟如何,那需要历史的解答。例如说,古希腊也有民主制度,从历史的眼光看,我们也可以说古希腊的民主制度是对它们所处时代民主制度的终结;君主立宪制对于资产阶级革命完成之后的英国也是对于他们所处时代的民主制度的终结;而我们所处的时代,三权分立制、多党轮流制、人民民主制度可以说是对我们这个时代的民主制度的终结。可是,我们不能就此说,我们是对历史的终结,而我们只能说是对时代的终结。

至于我们现在对福山所作的批判是否切合历史生长的尺度,这将有待于历史的再实践对其举行磨练。


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